Der Koran und die Orientalisten

Eine der Hauptbeschäftigungen der wenigen Orientalisten, die jemals den Koran ernsthaft studiert haben, bestand in der Untersuchung dessen, was sie als die ursprüngliche Ordnung des koranischen Textes verstanden, weil für sie die „chronologische Anordnung von fundamentaler Bedeutung für das Verständnis des Textes ist.“¹

Dieses Unterfangen resultierte in einer Anzahl von Textstudien sowie mehreren Übersetzungen des Korans mit „Neuanordnung“ der Su­ren.²

Trotz sehr intensiver orientalistischer Untersuchung des Islam wäh­rend der letzten beiden Jahrhunderte, die in vielleicht zehntausenden von Büchern über den Islam niedergeschrieben und von den Orientalisten veröffentlicht wurden, ist seltsamerweise die Anzahl der originären Studien über den Koran, welche die Basis aller Islamfor­schung bilden, nicht größer als etwa ein halbes Dutzend. Als rasche Übersicht folgen kurze Besprechungen der Originalwerke von Orientalisten über den Koran, die neben den Koranübersetzungen im 20. Jahrhundert veröffentlicht wurden.

 Ahmad von Denffer

¹ Shorter Encyclopedia of Islam, Leiden, 1961, Seite 284.

² Alle Orientalisten klassifizieren die Suren in verschiedene Perioden, etwa mek­kanisch oder medinensisch. Der originellste Beitrag ist hierbei Weil, G.: Historisch­Kritische Einleitung in den Koran, Bielefeld und Leipzig, 1878. Siehe auch Muir, W.: The Coran, its composition and teaching, London, 1878 und besonders Nöldeke, Th.: Geschichte des Qorans, auf ihm baut auf Rodwell, A.:The Coran, translation with the Suras arranged in chronological order, London, 1876. Weitere derart neu zusammengestellte Übersetzungen: Bell, R.: The Coran translated with a critical re­arrangement of the Suras, Edinburgh, 1937 und Blanchère, R.: Le Coran. Traduction nouvelle, Paris, 1949-50. Natürlich mussten die Übersetzungen noch weiter gehen bei dem Versuch der „Re-Klassifizierung“ durch Zuweisung eines jeden Verses zu einem speziellen Platz und sie konnten sich nicht auf Suren beschränken.